五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——诗仙李太白

中华千古英雄人物之李白（大纪元制图）

李白还有若干词作。《尊前集》着录十二首，《花庵绝妙词选》着录七首。其中《清平调》“云想衣裳花想容”三首，体裁实为七言绝句，当时由梨园乐师等配乐演唱。

李白之散文，今存六十多篇。多对偶句，但语言自然，非常流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花园序》两文，为后代选本所取，传诵颇广。

同时，李白写了许多意境优美之山水诗，名句如“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》），“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》），“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》），等等。

《春夜宴桃李园图》，取材于李白《春夜宴从弟桃花园序》（别名《春夜宴桃李园序》），清冷枚绘，台北国立故宫博物院藏。（公有领域）

《送友人》

青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。

诗中游子一去，孤蓬万里，如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，情景交融，读来犹在其中。

李白在当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞之姑苏，怀古有感，写下一首咏史诗《乌栖曲》。《乌栖曲》是乐府《清商曲辞‧西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人古题，形式则均为七言四句，两句换韵。《唐宋诗醇》评论李白此诗说：“乐极生悲之意写得微婉，未几而麋鹿游于姑苏矣。全不说破，可谓寄兴深微者。⋯⋯末缀一单句，有不尽之妙。”贺知章赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。

《乌栖曲》

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。
吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。
东方渐高奈乐何。

同李白一样，贺知章也是道中人。《原化记》说：

贺知章，西京宣平坊有宅。对门有小板门，常见一老人乘驴出入其间。积五六年，视老人颜色衣服如故，亦不见家属。询问里巷，皆云是西市卖钱贯王老，更无他业。察其非凡也，常因暇日造之。老人迎接甚恭谨，唯有童子为所使耳。贺则问其业。老人随意回答。因与往来，渐加礼敬，言论渐密，遂云善黄白之术。贺素信重，愿接事之。后与夫人持一明珠，自云在乡日得此珠，保惜多时，特上老人，求说道法。老人即以明珠付童子，令市饼来。童子以珠易得三十余胡饼，遂延贺。贺私念宝珠特以轻用，意甚不快。老人曰：“夫道者可以心得，岂在力争；悭惜未止，术无由成。当须深山穷谷，勤求致之，非市朝所授也。”贺意颇悟，谢之而去。数日失老人所在。贺因求致仕，入道还乡。

经神仙王老点悟之后，天宝三年（744年），贺知章上疏请度为道士，求还乡里，乃舍本宅为道观。玄宗许之，仍拜其子典设郎曾子为为朝散大夫、会稽郡司马，仍令侍养，并让皇太子以下在朝文武百官咸就执别，仪式盛大。

送别仪式中，李白写下《送贺宾客归越》，诗中将其喻为王羲之：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”

晋代大书法家王羲之记载兰亭盛会就发生在贺知章故乡山阴。而贺知章本人也是著名书法家。据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴有道士知道后，就请他书写道教经典《黄庭经》，并愿意以自己所养一群白鹅来作报酬。由此诗仙说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅之事，又将在山阴发生。所以，末二句借述王羲之故事，盛赞贺知章书法高超绝妙。

贺知章像，出《三才图会》。（公有领域）

玄宗御作《送贺知章归四明》为其送行：

遗荣期入道，辞老竟抽簪。
岂不惜贤达，其妙高尚心。
寰中得秘要，方外散幽襟。
独有青门饯，群僚怅别深。

并自作序谓：“天宝三年，太子宾客贺知章，鉴止足之分，抗归老之疏，解组辞荣，志期入道。朕以其年在迟暮，用循挂冠之事，俾遂赤松之游。正月五日，将归会稽，遂饯东路，乃命六卿庶尹大夫，供帐青门，宠行迈也。岂惟崇德尚齿，抑亦励俗劝人，无令二疏，独光汉册。乃赋诗赠行。”

肃宗继位后，想起自己老师（贺知章曾为太子老师），于乾元元年（757年）十一月诏曰：“故越州千秋观道士贺知章，器识夷淡，襟怀和雅，神清志逸，学富才雄，挺会稽之美箭，蕴昆冈之良玉。故飞名仙省，侍讲龙楼，常静默以养闲，因谈谐而讽谏。以暮齿辞禄，再见款诚，愿追二老之踪，克遂四明之客。允叶初志，脱落朝衣，驾青牛而不还，狎白衣而长往。丹壑非昔，人琴两亡，惟旧之怀，有深追悼，宜加缛礼，式展哀荣。可赠礼部尚书。”

贺知章遇到神仙王老，从而改变了命运，最后弃官修道。贺知章回乡后作闻名于世之《回乡偶书》。

回乡偶书（其一）

少小离家老大回，
乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，
笑问客从何处来。

回乡偶书（其二）

离别家乡岁月多，
近来人事半消磨。
惟有门前镜湖水，
春风不改旧时波。

后人大都认为那是两首感伤诗，然其真正寓意却为了悟人生、积极向上之意。因为在那时，贺知章已然得神仙点悟，遂感慨自己修道之心太晚，但毕竟知晓生命所归。“笑问客从何处来。”一个笑字，将贺知章得道后之喜悦心情表露无遗。

天宝六载（747年），李白特地回访贺老，但他已离世，诗仙留诗两首，更见思念诗友亦道友之情：

《对酒忆贺监二首并序》

太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为“谪仙人”，因解金龟换酒为乐。殁后对酒，怅然有怀，而作是诗。

其一

四明有狂客，风流贺季真。
长安一相见，呼我谪仙人。
昔好杯中物，翻为松下尘。
金龟换酒处，却忆泪沾巾。

其二

狂客归四明，山阴道士迎。
敕赐镜湖水，为君台沼荣。
人亡余故宅，空有荷花生。
念此杳如梦，凄然伤我情。

李白诗歌“信口而成，所谓无意于工而无不工”（明代胡应麟语），就像杜甫所言：“白也诗无敌，飘然思不群。”独步诗坛，无与伦比，清新俊逸，文思敏捷。

“言出天地外，思出鬼神表。读之则神驰八极，测之则心怀四溟。”对李白诗歌艺术风格，晚唐皮日休如是说。“如张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。”对李白诗歌艺术风格，北宋陈师道作如此评论。

白居易《李白墓》：“采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。”

曾巩《代人祭李白文》：“子之文章，杰力人上。地辟天开，云蒸雨降。播产万物，玮丽瑰奇。大巧自然，人力和施？又如长河，浩浩奔放。万里一泻，末势尤壮。大骋阙辞，至于如此。意气飘然，发扬俦伟。”

杜甫在《寄李十二白二十韵》中说：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文采承殊渥，流传必绝伦。”一语中地指出李白诗歌有盖世之艺术感染力，巨大声名将流传后世。＃

五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组