五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——诗仙李太白

五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——诗仙李太白（大纪元）

李白少年时代学习范围广泛，除儒、释、道经典，古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就钻研道家修炼，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已显示其卓越才华。

李白诗纵放自如，飘逸洒脱，动笔新奇，意境奇伟瑰丽，上天入地，修炼所见，神界仙境，轶闻传说，均熔铸于诗篇中，语言流转自然，音律和谐多变。其诗句又如出水芙蓉，不假雕饰，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，将中华千古诗歌艺术推至不可逾越之高峰。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）

李白创作乐府诗大概有一百四十多首。歌行是从古歌谣、古乐府发展而来之一种自由体诗歌形式。李白之歌行，打破了诗歌创作固有格式，以句式长短变化和音节错落，呈现出涤荡回旋的气势。像《蜀道难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》等都是让人荡气回肠之作品。唐文宗曾下诏：“以（李）白歌诗，裴旻剑舞、张旭草书为三绝。”（《新唐书‧李白传》）

《蜀道难》

噫吁戏！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼月夜，愁空山。
蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇。
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。

《蜀道难》，乐府旧题，属“相和歌辞‧瑟调曲”中调名，内容多写蜀道之艰险。今存《蜀道难》诗除此之外，尚有梁简文帝二首、刘孝威二首、阴铿一首、唐张文琮一首。李白此诗大约是在长安送友人入蜀而作。

李白诗《蜀道难》。（公有领域）

五绝圣手

李白一生留下诸多优美古诗、律诗、乐府诗，其中李白之绝句又独受好评。清康熙年间曹寅主持编撰《全唐诗》收录李白五言绝句八十六首。明高柄选编《唐诗品汇》选录李白五言绝句二十三首，并把李白列为五言绝句正宗诗人。《唐诗三百首》选录李白五绝三首。李白五绝历来很受人们喜爱，有许多五绝达到妇孺皆知、脍炙人口之程度。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝；王昌龄等七绝尤佳；兼长五绝与七绝而并至极境者，只有李白一人。正如李阳冰所说：“陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变。至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。”（《草堂集序》）

明朝胡应麟曾在《诗薮》中说：“太白五七言绝，字字神境，篇篇神物。”李白绝句，能以简洁明快的语言，做到自然天成、真实简炼而又内涵丰富。先赏诗仙太白佳作。

李白（大纪元制图）

《渡荆门送别》

渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。

这首诗是开元十三年（725年）李白出蜀后在荆门外所作。《诗境浅说》：“太白天才超绝，用笔若风樯阵马，一片神行。……此诗首二句，言送客之地；中二联，写荆门空阔之景。唯收句见送别本义。次联气象壮阔，楚蜀山脉，至荆州始断；大江自万山中来，至此千里平原，江流初纵，故山随野尽，在荆门最切。……五六句写江中所见，以‘天镜’喻月之光明，以‘海楼’喻云之奇特。……末二句叙别意，言客踪所至，江水与之俱远，送行者心亦随之矣。”

诗仙名篇《独坐敬亭山》短短四句刻画出修道人人山浑然合一、清净中冥思独坐之乐趣。

《独坐敬亭山》

众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。

这首五绝作于天宝十二载（753年）秋李白游宣州时，当时李白五十二岁，离开长安已有整整十年。此诗文字非常直白浅显，读来却唇齿留香、余音袅袅，写出李白独坐敬亭山时情趣。

敬亭山在今安徽省宣城县北。李白写敬亭山诗有四十五首，《独坐敬亭山》成为其中之千古绝唱。历代文人追寻李白足迹，上敬亭山挥毫泼墨，自唐至清，有三百多位书画名家在此留下近千篇作品。

这首平淡恬静绝句之所以如此动人，在于诗人思想感情与自然景物高度融合而构成“寂静”之境界。动也是静，静亦是动；“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，是动中有静，高飞群鸟，飘浮孤云，衬托出敬亭山之寂静；“相看两不厌，只有敬亭山”，是静中有动，诗人和如诗如画之敬亭山静静相对，百看不厌。

《九日龙山饮》

九日龙山饮，黄花笑逐臣。
醉看风落帽，舞爱月留人。

根据李白年表，这首诗写于宝应元年（762年）。诗人当时六十一岁，在当涂小住。风落帽，龙山上有著名落帽台遗迹。东晋时期，大将军桓温在重阳佳节率领幕僚到龙山，登高、饮酒、赏菊、食九黄饼，其参军孟嘉也在其中。席间一阵山风吹过，吹落孟嘉头上帽子，他却浑然不知，依然风度翩翩。桓温凑趣命孙盛作文戏弄孟嘉。谁知孟嘉不假思索，即席对答，出口成章，在座之人无不惊佩其才思敏捷、气质不凡。后世每用“落帽龙山”形容风度倜傥闲雅。

九月九日重阳节，李白在龙山（今湖北江陵西北）饮酒，菊花各处盛开，无论诗人去到哪里，都看到朵朵绽放黄花向他微笑。醉里看风落帽遗址，追思古人潇洒；明月下畅饮，观赏月中仙子翩翩起舞。最后以“月留人”收尾，留下一幅诗人与月宫仙子互动之生动画面：诗人沉浸在此脱俗忘尘、月明风高之境；而月宫仙子也用翩翩仙舞来表达惜别不舍之意。

最著名之一首当数《静夜思》，是李白诗中最脍炙人口之千古名篇。

《静夜思》

床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。

《静夜思》一诗写于开元十四年（726年）旧历九月十五日左右。李白时年大约二十五岁，写作地点在当时扬州旅舍。其另一首诗《秋夕旅怀》当为《静夜思》续篇，亦同时同地所作。《静夜思》自问世以来，几乎每一本唐诗诗集都收录。

李白《静夜思》。（公有领域）

这是一首五言绝句，全诗仅短短四句，每句五个字，共二十个字，却意味深长。字面上表达一位远在他乡的游子对故乡深深怀念之情；用平淡语言娓娓道来，如清水芙蓉，不带半点修饰；信手拈来，没有任何造作之痕，无怪后人赞为“妙绝古今”。

但其有着更深之意境。“举头望明月，低头思故乡。”李白思故乡，四川乡里并不远，回家即可，但何必不回家乡呢？李白回家乡便无烦恼而即得幸福？非也！世间多少人住在家乡，烦心之事一波未平，一波又起，烦恼无限，何论幸福？也许李白所指之故乡并非人间之家乡，因他是诗仙、谪仙，其之所以先“举头望明月”然后“低头思故乡”，即是圣洁上天才是其心灵、精神故乡，举头望之，低头思之。谪仙、诗仙李白身在红尘中，时时思念圣洁美好之真正天上故乡，这才是此首诗背后内涵，才是其所以脍炙人口、千古流传的真正原因。千古以来，多少世人吟诵此诗，其内心深处欲返本归真之本性因被触动而产生共鸣，虽不能了然悟道，却无名欣悦，正是此诗打动人心高明之处！

南宋梁楷作《太白行吟图》，现藏于日本东京国立博物馆。（公有领域）

宋朝大文豪苏轼亦有一名篇流传千古。

《水调歌头‧明月几时有》

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

东坡“我欲乘风归去”之“归”，意境与诗仙李白应属一样，只不过宋朝之时，人类道德继续下滑，神性减弱，所以其后加“又恐”二字，足见其与诗仙之差距。

一千三百多年后，2015年3月21日“世界诗歌日”，联合国邮政发行一套邮票，分别选取英语、西班牙语、汉语、法语、阿拉伯语、俄语六种不同语言代表性诗歌，于邮票画面呈现。汉语诗歌则选取李白之《静夜思》。

诗仙五绝诗谜《为许云封命名》

树下彼何人，不语真吾好。
语若及日中，烟霏谢成宝。

李白友李谟天宝初年喜得外孙，请李白为外孙起名。酒后李白趁醉意写下此诗。李谟看不懂这首诗，李白笑着解释道：“你仔细看看，你外孙名字就在诗中！树下人是木子，为‘李’字；不语是莫言，合起来是‘谟’字；好是女子，女儿之子即‘外孙’；语及日中是言午，合起来是‘许’字；烟霏谢成宝，烟霏是云，成宝即封中，乃‘云封’也。这四句诗连起来，即‘李谟外孙许云封’。”（《全唐诗‧谚谜》）＃

五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组